Міністерство освіти і науки України Національний університет “Острозька академія” На правах рукопису ШАМСУТДИНОВА-ЛЕБЕДЮК Тетяна Назарівна УДК 297.1 СІМЕЙНО-ШЛЮБНІ ВІДНОСИНИ В ІСЛАМІ: РЕЛІГІЄЗНАВЧИЙ АСПЕКТ Спеціальність 09.00.11 – релігієзнавство Дисертація на здобуття вченого ступеня кандидата філософських наук Науковий керівник: доктор філософських наук професор КРАЛЮК П.М. Острог-2004ЗМІСТ Вступ………………………………………………………………………..3 Розділ І. Висвітлення в ісламознавчій літературі проблем взаємовідносин чоловіка й жінки та сімейно-шлюбних відносин у мусульманстві………………………………………………………………… 12 Розділ ІІ. Священні книги мусульман про взаємовідносини чоловіка й жінки та природу сім’ї….............…………………………..…….36 2.1. Коран про особливості взаємовідносин між чоловіком та жінкою. Коранічні норми щодо укладення, розірвання шлюбу й полігамії…………..37 2.2. Тенденція обмеження прав жінок у Сунні……………….................57 Розділ ІІІ. Трактування та регламентація сімейно-шлюбних відносин шаріатом……………………………………………………….……..69 3.1 Особливості шаріату як системи мусульманського права................69 3.2 Іслам про значення та природу шлюбу. Специфіка регламентації шлюбних відносин шаріатом……………………..............…………………….75 3.3 Сегрегація жінок в ісламі………………………………...................104 3.4 Інститут полігамії в ісламі……………………………..........………114 3.5. Процедура розлучення за шаріатом…………………….........……126 Розділ IV. Основні тенденції розвитку сімейно-шлюбних відносин у сучасному мусульманському суспільстві……….....………………………135 4.1 Модель взаємовідносин чоловіка й жінки в сучасному ісламі …………………………………………….............…………….....135 4.2 Глобалізація та реальна практика сімейно-шлюбних відносин у сучасних мусульманських країнах………….………...............................…….148 Висновки.……………………………………………………………..…179 Список використаних джерел …….………………………………….184  ВСТУП Актуальність теми дослідження. Іслам нині належить до найбільш динамічних релігій, кількість прихильників якої постійно збільшується. Це зростання спостерігається не лише в традиційних районах поширення ісламу, зокрема, в ряді країн Азії та Африки, а й в Америці та Австралії. Ісламський фактор усе більше дає про себе знати в Європі, яка й досі традиційно вважається християнською. Дедалі активнішою стає мусульманська спільнота в Україні, відбувається її швидка інтеграція в українське суспільство. При розгляді європейцями “мусульманської проблеми” виникає питання про становище жінки в ісламському суспільстві, про традиційне для мусульман ставлення чоловіків до жінок. При цьому акцент більшістю авторів робиться на нерівноправності статей в країнах ісламу, на уявній “нецивілізованості”, “неетичності” норм, за якими існують мусульманські сім’ї, на інших негативних, з погляду усталених стереотипів, моментах. Такий дискурс дедалі більше виявляє свою тенденційність. Він має підґрунтям нерозуміння цивілізаційних відмінностей і часто базується не стільки на науковому аналізі, скільки на культурних стереотипах. Треба враховувати, що європейсько-християнська цивілізація й цивілізація мусульманська орієнтуються на цінності, які не завжди збігаються. Якщо перша з часів Ренесансу відкинула традиціоналізм, стала на шлях інноваційного розвитку, то друга в своїй основі продовжує залишатися традиціоналістською. У європейському суспільстві особливо важливим вважається нагромадження матеріальних благ, збільшення комфортності існування людини. Мусульманське ж суспільство традиційно зорієнтоване на відтворення людського потенціалу. Для мусульман матеріальні цінності за всієї їх привабливості – переважно лише засіб, який має сприяти продовженню роду. Іслам витворив своєрідну модель взаємин чоловіка та жінки, яка в умовах нинішнього світу демонструє ефективність у плані демографічному; і це на фоні скорочення народжуваності та старіння населення, що спостерігається в країнах європейсько-християнської цивілізації. Тому ця модель потребує серйозного вивчення. Звісно, сучасні світські європейські та мусу...